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文化是發(fā)展的集中體現(xiàn)，是衡量社會發(fā)展文明程度，包括先進制度、先進理念和科學(xué)知識的重要標(biāo)志。我們所說的維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是一種與時代發(fā)展同步，與先進文化合拍的文化。

人類文明的發(fā)展史證明，推動人類社會發(fā)展最主要的因素是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。維吾爾族是由游牧民族演變過來的，是比較早地實現(xiàn)定居，并逐漸接受農(nóng)業(yè)和城市文明的一個民族，他們善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。在漫長的社會發(fā)展過程中，維吾爾族先民逐步適應(yīng)和掌握新疆干旱半干旱的地理環(huán)境和綠洲生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)交流與能量轉(zhuǎn)換的運動規(guī)律，經(jīng)過一代又一代不懈的努力，創(chuàng)造了坎兒井等水利工程。維吾爾族和居住在天山南北的其他民族一道，尋找和創(chuàng)立了南耕北牧的生產(chǎn)方式。與此相應(yīng)，培育了南疆種植小麥，阿克蘇種植大米，吐鄯托地區(qū)種植高粱、長絨棉等農(nóng)作物的種植結(jié)構(gòu)。在林果業(yè)方面，培育了在吐魯番種植葡萄，哈密種植甜瓜，庫爾勒種植香梨，喀什種植石榴、無花果，和田種植薄皮核桃等特色林果業(yè)的種植結(jié)構(gòu)。畜牧業(yè)方面，主要培育了麥蓋提羊、庫車喀拉闊力羊、和田小尾羊等優(yōu)質(zhì)畜種。維吾爾族群眾擅長經(jīng)商，比如阿圖什、喀什、墨玉的手工業(yè)的發(fā)展聞名于世，和田的絲織業(yè)和織毯業(yè)自古以來興盛不衰。維吾爾族的建筑別具特色，比如喀什艾提尕爾清真寺以及高臺民居、騎士宴會廳、凱色爾宴會廳、阿圖什什塔其清真寺、烏魯木齊南門人民劇場、吐魯番的蘇公塔等建筑集中體現(xiàn)了維吾爾族建筑藝術(shù)的特點，這些也為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的建立打下了良好的基礎(chǔ)，是維吾爾族物質(zhì)文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，也屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的組成部分。

維吾爾族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也包括科學(xué)的發(fā)展。維吾爾族熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)、反對迷信、愚昧無知以及邪教，這是維吾爾族精神文明的主流。維吾爾族先民在自己的社會發(fā)展過程中，始終追求進步、尊重科學(xué)、積極地學(xué)習(xí)科學(xué)文化，創(chuàng)造了諸多科學(xué)成果，比如具有廣泛影響力的科學(xué)名著——《福樂智慧》和《突厥語大詞典》。維吾爾族熱愛文化藝術(shù)，他們從日常的生產(chǎn)和生活過程中，不斷地積累、總結(jié)、提煉和培育，創(chuàng)作了十二木卡姆和麥西來甫等大型藝術(shù)劇，以此來弘揚真善美、團結(jié)、和諧、友愛的主題，反對和抵制落后的、不文明的，與社會潮流相悖的文化內(nèi)容，豐富發(fā)展了主流文化，支撐了整個社會的向前發(fā)展。這個時代造就了像麻赫默德·喀什噶里、優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫、魯明善、廉希憲、貫云石、阿曼尼莎汗等科學(xué)家和藝術(shù)大師。近代以來又涌現(xiàn)出了像翦伯贊、阿布都卡迪爾大毛拉、阿布都哈力克·維古爾、黎·木塔力甫等文化名人和進步人士。新中國成立以后，在黨的親切關(guān)懷和培養(yǎng)下，又產(chǎn)生了像維古爾·賽熱、依不拉音·木提依、阿不都熱依木·吾提庫爾、 哈孜·艾買提等一批專家學(xué)者。同時，涌現(xiàn)出了像司馬義·買買提、達吾提·阿西木、艾尼帕·阿力馬洪、阿里木江·哈力克等戰(zhàn)斗英雄和“感動中國”的先進人物，對此，維吾爾族人民感到自豪和光榮。這些科學(xué)家、專家和優(yōu)秀人物在不同的時代、不同的社會發(fā)展階段始終站在時代發(fā)展的前列和社會發(fā)展的前沿。在他們的引領(lǐng)和影響下，維吾爾族人民努力做到與時俱進，與時代同步，適應(yīng)了現(xiàn)代生活方式，進入了現(xiàn)代文明社會。

在漫長的社會生活和歷史發(fā)展過程中，維吾爾族造就了多姿多彩、輝煌燦爛、別具特色的傳統(tǒng)文化，為豐富和發(fā)展中華主流文化作出了重要貢獻。無論在物質(zhì)文化還是精神文化方面，不斷地吸收、積累、總結(jié)、提煉自己的民族文化，始終做到與主流文化相適應(yīng)，與時代同步，創(chuàng)作了許多光輝燦爛的文化瑰寶。當(dāng)然，應(yīng)該看到，在我們的社會生活當(dāng)中，在我們的民族文化當(dāng)中，也存在著一些與主流文化不相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化以及時代潮流相悖的，或者落后的、愚昧的、保守的，甚至很不健康的文化內(nèi)容。比如現(xiàn)在在基層，有些地方宣揚現(xiàn)代服飾、現(xiàn)代交通工具都是阿拉木（非清真）；有些地方提倡婚禮在清真寺舉行，諸如此類。這些與伊斯蘭教的教義毫無關(guān)系，完全是無稽之談。對此，我們應(yīng)該堅決抵制。我們生活在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該適應(yīng)社會發(fā)展的要求，緊跟時代發(fā)展的步伐，積極主動地融入現(xiàn)代生活方式。如此，我們才能和其他兄弟民族和諧共處、共同發(fā)展。

回顧過去的輝煌，我們感到無比的自豪，展望未來發(fā)展，我們充滿了信心和希望。我們一定要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展現(xiàn)代文化，堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，批判和抵制落后、保守的文化成分，努力把民族文化的發(fā)展與時代進步、與主流文化統(tǒng)一起來。在這個過程中，維吾爾族的專家學(xué)者承擔(dān)著以先進的文化教育引領(lǐng)群眾的重要任務(wù)。我們要增強大局意識、政治意識和責(zé)任意識，不信謠不傳謠，堅決防止極少數(shù)不法分子渾水摸魚，妄圖達到其破壞穩(wěn)定、制造分裂的目的。我們要始終堅持一體多元、包容多樣、和諧進步的價值取向，順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，把握時代發(fā)展的脈搏，唱響增強民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一、熱愛新疆的主旋律，提倡文化的共性，促進文化間的相互融合，為建設(shè)和諧、穩(wěn)定、美麗、繁榮的新疆作出應(yīng)有貢獻。